余秋雨:中国文化必修课

《余秋雨:中国文化必修课》音频文件

对于一直沉寂在家写作多年,突然录制了一档音频节目《余秋雨:中国文化必修课》。72岁的余秋雨说,“我不是重出江湖,而是从远方的江湖归来。”

其实,在我们看不到他的这些年里,他一直辗转于世界各地演讲,在美国国会图书馆、联合国总部以及哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学等地方讲授中国文化,又在香港浸会大学担任了两年的教授,还在澳门科技大学人文艺术学院担任了三年的院长。用他的话来讲,他始终在讲课,不断在讲中国文化,讲世界文化,讲它们的组合和更新状态。

资源列表

001 【发刊词】余秋雨:不是重出江湖,而是远方归来
002 要来了,余秋雨给你推荐什么课?
003 【赔不起的年轻时代-直播】余秋雨精彩片段【单人版】
004 【破除人生困惑-直播】上篇·学会在苦难中寻找幸福
005 【破除人生困惑-直播】下篇·每个人都要有自己的艺术感觉
006 【余秋雨湖畔大学畅聊儒释道】上篇·孔子给我们的最后嘱咐是做君子
007 【余秋雨湖畔大学畅聊儒释道】下篇·成功的最后是回归日常
008 导言一:4.23世界读书日的启示
009 导言二:国际视野下的中国文化
010 几个傻问题和文化的多个定义
011 最短的文化定义
012 跨越文明门槛的时间与排位
013 排位第一的古巴比伦文化
014 排位第二的古埃及文化
015 排位第三的古印度文化
016 老子:中国文化获得世界身份的最高代表
017 孔子:一个君子的文化苦旅
018 墨子:站在人类精神至高点的黑衣步行者
019 稷下学宫:诸子百家们的最高学府
020 秦汉帝国:永恒的底盘和框架
021 汉王朝:永恒的目光和文化的本意
022 后英雄时代:特立独行的魏晋名士
023 魏晋名士的代表:阮籍与嵇康
024 时空中的魏晋名士
025 中国文化的重大危机时刻
026 北魏王朝:鲜卑族的文化选择
027 汉文化遇到的两个陌生
028 关于凉州的文化大争抢
029 凉州风范:超越血缘的文化基因
030 匈奴背后的历史幽默感
031 长安:世界性的生活方式
032 唐朝的精神价值
033 唐朝的集体人格:青春气息的勃发
034 从陵墓到唐诗:唐朝的诗人情怀
035 把自己留在唐诗的山水之间
036 李白:不朽的绝顶诗人
037 杜甫:触摸山河的第一诗人
038 王维:一首诗带来的奇迹
039 颜真卿:唐代文化人格的地标
040 李煜:两种人格对峙的顶级词人
041 混乱的宋朝:一部全民生态史
042 宋朝的生活方式与文化成就
043 苏东坡:一位可爱的文化全才
044 王安石,司马光: 两位文化高官
045 李清照:中国第一女诗人
046 陆游、辛弃疾、文天祥:苍老而又辽阔的战乱诗人
047 寻找中国文化的脉络
048 耶律楚材(上):两朝为官的刚正忠臣
049 耶律楚材(中):儒佛道的高浓度组合
050 耶律楚材(下):文化选择里的人格结构
051 元代:戏剧奇迹的出现
052 元杂剧的两大主调
053 元杂剧的世界影响
054 黄公望(上):中国文人画的一个里程碑
055 黄公望(下): 一幅画创造的惊世奇迹
056 马可波罗:元代世界形象的代言人
057 明代:体气减弱的文化沉闷期
058 明代文化的基本思路
059 漫长的明代和三个文化大思考
060 郑和下西洋引出的文化大思考
061 放弃海洋:由成功到失败的文化选择
062 理学和心学:两大终极质问的碰撞
063 王阳明(上):发掘藏在心底的良知
064 王阳明(下):你未曾理解的知行合一
065 文艺复兴:一个家族带来的三种力量组合
066 利玛窦:中国文化的非侵略本性
067 文化黄昏中的明清三剑客
068 黄宗羲:经天纬地的孤独行者
069 顾炎武:流浪于山川间的伟大灵魂
070 王夫之:“元气”比“天理”更重要
071 昆曲:中国文化的重大审美方式
072 魏良辅、梁辰鱼:走向热闹的昆曲改革
073 通国若狂的昆曲时代
074 昆曲的沦落:末世朝廷的麻醉药
075 说不完的《红楼梦》:摆脱历史的外在现象
076 《红楼梦》:文学的最高魅力
077 《四库全书》:规模最大的文化选择
078 清朝:大批判逻辑下的文化对峙
079 清末:中国文化难以跨过的门槛
080 甲骨文:生死存亡之际的童年歌声
081 重大文化发现带来的牺牲
082 文化转型:走向现代性的共同标志
083 章太炎:一个真正的国学大师
084 王国维:中国文化的集大成者
085 永远的悖论:文化的两难选择
086 新的审美境界:更难更美的白话文
087 白话文和简体字:让我们更好地走向文学
088 新文学:少一点“研究”,多一些创造
089 元气复苏:中国文化独有的生命力
090 一部简明轻松的中国文化史
091 生命优势:中国文化长寿的八个原因
092 大空间里的宏大精神规模
093 文化大迁徙:在移动中活得更好的中国文化
094 不远征、非侵略的中华文明
095 内部整合:争夺文化的主导权
096 中国文化的思想逻辑:威胁别人就是威胁自己
097 两条大河:中华文明的生态基础
098 统一文字:难以消灭的文化基因
099 家国同构:大秩序和小秩序是不一样的
100 想象中的阴谋:为文化做减法
101 淡化竞争:以德作为旗帜
102 厚德载物:一个了不起的文化选择
103 两种成功:中国文化的思维重点
104 善良、健康、快乐:回归守常的平民生态
105 归去来兮:开辟你的精神空间
106 中庸之道:数千年的集体选择
107 中国文化的优势:避开宗教极端主义
108 正戏和过场戏:中国文化到底极不极端
109 至德:从方法论变成道德论的中庸之道
110 极端之美:平庸结构的精彩补充
111 选拔文官:科举制度的五大优点
112 相互补充:社会治理和文化传承
113 废止科举:一个让文化绵延不断的体制
114 陌生的眼光:逃不掉的关注和跟踪
115 罗素:中国文化的优点和中国人缺点
116 寻梦环游记:我的四次文化历险
117 人类学的坐标:中国文化的四个弱点
118 漠视公共空间:言论和实际完全脱节的公德形象
119 理性和勇气:成为理想的知识分子
120 让人文公德进入公共空间
121 审美公德:成了传染病的公共审美
122 审美实践:改变中国文化的公共形象
123 数字化管理还是数字化失控?
124 说真话:不用虚假替代真实
125 装扮习惯:虚假生态中的文人
126 伪精英:空谈是他们唯一的生命方式
127 判断真伪文人的基本标准
128 面对前辈:不要把尊重变成迷思
129 泰斗还是“太逗”:艺术在创新中展开生命力
130 文化创新:让文化走在科技前面
131 人格结构:文化的最后一级台阶
132 君子人格:理想化的人格结构
133 每个人既是君子也是小人
134 君子怀德:有道德才有真正的人
135 君子之德风:君子只有洁身自好是不够的
136 君子成人之美:向他人投向祝贺的目光
137 成人之美和成人之恶的三种可能
138 周而不比:做团结的君子还是做勾结的小人
139 君子坦荡荡:你是不忧不惧还是战战兢兢
140 君子中庸与君子有礼
141 生命形式:敬是做人重要的素养
142 礼让:礼和美是连在一起的
143 君子不器:不要成为器物的奴仆
144 君子知耻:耻感文化给君子的三个启发
145 知耻近乎勇:耻和不耻是君子人格最低的阀门
146 君子之交:友谊是人生的一大难题
147 至谊:高山流水成了我们的信仰
148 常谊:纵情播撒友情的信号
149 密友:警惕亲密中的三个陷阱
150 水的哲学:君子之交淡如水
151 由浓归淡:回归友情的本体
152 君子好名:名誉比生命更重要?
153 君子名誉的排他性与脆弱性
154 攻击者与被攻击者:脆弱的君子名声
155 捍卫君子正当名誉的几点有效原则(一)
156 捍卫君子正当名誉的几点有效原则(二)
157 文化和君子的分离:文化成为伪君子的一种伪装
158 道义和风度之伪:寻找君子真正的本质
159 君子之难:即使身处不幸,也要寻求自由
160 君子之狱:从不自由当中获得自由
161 君子的反面:研究小人是为了更好地认识君子
162 伟大的历史学家不会放过小人
163 费无忌的启示:小人的种种面相(上)
164 费无忌的启示:小人的种种面相(下)
165 小人的四种类型(上):恶奴型与乞丐型
166 小人的四种类型(下):流氓型与文痞型
167 传媒时代的文痞型小人
168 小人嚣张的原因:君子们的情感牵扯与心态恐惧
169 小人难对付的原因:君子们的策略失误与灵魂对应
170 如何应对小人?冷落、搁置并最终拯救他们
171 儒家文化生命力的障碍与实际上的边缘化
172 从儒家转向佛教:攀登新的高峰
173 佛系思维就是佛教思维吗?
174 由东向西与由西向东:佛教传播的两种努力路径
175 崇佛与灭佛:佛教发展的艰难历程
176 灭佛的历史:佛教在中国的艰难跋涉
177 无法灭掉的佛:佛教的特殊魅力
178 佛教高于中国传统文化的特殊魅力(上)
179 佛教高于中国传统文化的特殊魅力(下)
180 佛教在中国的惊人生命力与衰微
181 佛教在当代的前途与力量:星云大师的佛光山
182 佛教最简明的精神支点与核心思维——《心经》
183 《心经》第一字“观”:由“观”直见苦与空
184 佛教的基本理念:缘起性空
185 空的思维:从不自由到自由
186 茶之缘起性空:让空回归空
187 《心经》的“不”和“无”:否定障碍、荡涤障碍
188 心无挂碍、无有恐怖,进而达到空门境界
189 佛教转变人的思维:放下我执,获得真自由
190 由度己到度人:大家集体解脱
191 大雄佛系:不躲不避,正面面对
192 佛教教给我们的处世哲学:毋避、毋招、毋应
193 少分:我们共享我们的差异
194 少忆:不问来历、着眼此刻
195 少冀:减少个人期望与对未来的关注
196 佛教精神:深刻改变中国的思维方式
197 中国佛教第一宗天台宗的精神
198 天台宗的十二个字
199 唯识宗:万法唯识,故由“染”而净,由“迷”而悟
200 法界缘起:华严宗的核心理论
201 由华严宗到净土宗:由复杂到简易
202 应运而生的禅宗:不依赖文字,神秘而美好
203 排除行为障碍,启动有机天性
204 金猪贺岁,点击领取喜马新春大礼包!
205 慧能的两个故事:回到干净,回到人心
206 顿悟:融入宇宙天地,过寻常的日子
207 山水“三段论”:拨除障碍,回到本来面目
208 禅宗的机锋:消除常规对我们的窒息
209 禅宗的魅力:打破常规,回归本源
210 禅宗的宗派:沩仰宗与临济宗
211 禅宗的宗派:曹洞宗与云门宗
212 禅宗的宗派:充满诗意的法眼宗
213 佛教课程内容的回顾
214 新儒学:儒学的反思与转向
215 朱熹:理学的集大成者
216 王阳明的心学:心外无物让生命变得无限
217 王阳明的“四言教”
218 曾国藩:熔铸中国各个哲学门派于一身
219 大道巍峨:道教的两条路线
220 老子的哲学:无为而治与相反相成
221 老子的哲学:不争与玄同
222 老子的哲学:水善利万物而不争
223 庄子的哲学:以人的立场来看物
224 逍遥游:中国艺术的最高理想
225 从老庄到道教:对天体与身体的关注
226 天人合一:道教思维接通未来世界
227 清心戒杀:道教的第一个正面功能
228 参赞天地:道教的第二个正面功能
229 养气护生:道教的第三个正面功能
230 道教的三项呼唤:和平,自然,生命
231 冒名文章的背后:对人生哲理的执著追求
232 人类的第一生态原理
233 人类的第二和第三生态原理
234 人类的三项优势
235 “空”的哲学:人文灾难的防卫系统
236 空境:艺术的至高境界
237 天地元气的两大构成:大能量和大秩序
238 自为一体:一个共通的人性思维
239 聚沙成塔:增加人类文明的精神体量
240 异中之同:时间归于一体化的凝聚
241 万卷书和万里路:寻找古代的自己和远方的自己
242 发现良知:重拾人类的善良天性
243 “我”是没有自性的空相
244 觉悟者的四个日常心态
245 觉悟者的第五个日常心态
246 耳善:用声音进入中国文化的生命
247 关于甲骨文的记忆
248 关于青铜器和《周易》的记忆
249 《诗经》:一个民族的诗情漫漫
250 诗的意境:耳濡《诗经》之美
251 关于《诗经》的扩大记忆
252 诸子的文学排位:为什么庄子是第一?
253 《逍遥游》今译:中国文学和中国艺术的总体概括
254 《离骚》今译:第一诗人带来的奇迹
255 汉代文学的基础记忆和扩大记忆
256 《史记》的基础记忆和扩大记忆
257 鸟瞰魏晋南北朝的诗文
258 《归去来兮辞》今译:陶渊明的诗歌语言
259 《兰亭集序》:群星璀璨的魏晋书法
260 唐诗:中国文化修养的起点之一
261 李白诗十首:盛唐诗歌的青春浪漫
262 杜甫诗六首:诗圣的哀愁与雄伟
263 杜甫诗四首:把沧桑变成中国人的普遍情感结构
264 王维和白居易:自由禅境和千秋绝调
265 群星璀璨的唐诗
266 美丽的唐诗:储备中国文化的重要根基
267 关于唐诗的扩大记忆
268 韩愈和柳宗元:唐代散文的代表
269 唐代书法里的文化精神
270 关于宋词的基础记忆
271 关于宋词的扩大记忆
272 宋诗的基础记忆和扩大记忆
273 宋代散文的翘楚:苏轼和欧阳修
274 姗姗来迟的中国戏剧
275 关于元杂剧的基础记忆
276 《西厢记》和《赵氏孤儿》:元杂剧的强大魅力
277 关于元杂剧的扩大记忆
278 《牡丹亭》:一个怪诞结构带来的哲理效果
279 《长生殿》和《桃花扇》:两个真实的悲剧结尾
280 昆曲的黄昏和京剧的兴起
281 《红楼梦》和《西游记》:关于明清小说的基础记忆(上)
282 《水浒传》和《三国演义》:关于明清小说的基础记忆(下)
283 关于明清小说的扩大记忆
284 关于元明清诗文的记忆
285 中国文脉之创造者:得脉者的首要特征
286 流放者和无助者:得脉者的其他特征
287 尾声一:中国文化必修课大回顾(上)
288 尾声二:中国文化必修课大回顾(下)
289 【特别公开课-直播】哪些中国文化影响了你的性格
290 【尾声的优秀学员】公布名单:谢谢每一位听课的朋友们

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